FAVOR DE AYUDAR A DIVULGAR. UN LLAMADO A LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

FAVOR DE AYUDAR A DIVULGAR PARA LAS ACCIONES CORRESPONDIENTES: EL MOVIMIENTO MEXICANO POR LA PAZ SE ADHIERE A LA SIGUIENTE DECLARACIÓN EN SOLIDARIDAD CON LOS ESTUDIANTES DE PUERTO RICO PETICIÓN DE LA ASAMBLEA UNIVERSAL DE LAS ASOCIACIONES: Favor de ayudarnos a divulgar para las acciones correspondientes. Gracias. MR Desde Puerto Rico Un llamado a la solidaridad internacional La juventud puertorriqueña hace un llamado a la comunidad internacional a que continúe solidarizándose con las luchas por la educación pública que se han desatado tanto en nuestro país como a través de todo el globo. La educación, al igual que la mayoría de los servicios públicos, se encuentra bajo el ataque de gobiernos que se deben primero a los bancos y a las grandes empresas antes que al pueblo. En medio de su crisis económica, éstos buscan que sean las clases oprimidas las que sigan pagando por su avaricia, sacrificando el acceso de las personas de escasos recursos a una educación pública y de excelencia, así como el derecho de docentes, empleados y empleadas a condiciones laborales dignas. Este saqueo, que busca achicar y privatizar nuestras universidades, debe ser denunciado contundentemente alrededor del mundo como uno que pone en grave peligro el progreso y la posibilidad de construir una sociedad cada vez más justa y equitativa. Actualmente, la exigencia principal de la comunidad universitaria puertorriqueña a los administradores es que escuchen nuestras propuestas, las cuales, de ser implementadas, no sólo harían innecesario un aumento al costo de la matrícula, sino que restaurarían las finanzas de la Universidad de Puerto Rico y permitirían ofrecer los servicios de calidad que hemos estado exigiendo durante décadas. Como respuesta y a falta de argumentos o de disposición al diálogo, el gobierno de Luis Fortuño ordenó la ocupación de los once recintos por cuerpos policiales militarizados y la represión de cualquier manifestación de protesta dentro o fuera del campus universitario a fuerza de amenazas, macanas y gases lacrimógenos. El intento de acallar cualquier voz disidente ha escalado a un nivel tal que se han producido decenas de arrestos ilegales y selectivos, acompañados de palizas a los detenidos y fabricaciones de cargos. El movimiento estudiantil en Puerto Rico ha respondido fielmente a la consigna "a mayor represión, mayor combatividad" y se ha mantenido ejerciendo su derecho a la libertad de expresión y de asociación en un claro reto a las restricciones impuestas por los gobernantes, administradores universitarios y la Policía de Puerto Rico. Le hemos demostrado al país que nos asiste tanto la razón como el compromiso con su bienestar social. Por tal razón, la lucha por la Universidad del Pueblo ha trascendido a la comunidad universitaria y su rescate se encuentra ahora en manos de un pueblo que no se resignará a verla secuestrada por la Policía o por los grandes intereses económicos. Del mismo modo, se encuentra en manos de la comunidad internacional exigirle al gobierno de Puerto Rico y a sus fuerzas represivas que cesen la agresión a nuestros derechos civiles y humanos y así eviten que una tragedia mayor a la que vivimos manche las calles con la sangre de nuestra juventud en pie de lucha. Desde esta isla del Caribe en Nuestra América, solicitamos solidaridad. ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS EN LUCHA POR LA EDUCACIÓN SAN JUAN, PUERTO RICO, 23 DE DICIEMBRE DE 2010 Contactos: Nicole M. Díaz, estudiante de la Facultad de Derecho de la UPR y de la Red de Comunicadores Sociales Socialistas, Correo-e:

nicole_m_diaz@yahoo.com

Milagros Rivera, ex alumna de la UPR y de la Red de Comunicadores Sociales Socialista, Correo-e:

dahumara@yahoo.com

VISITEN http://chavelaatravesdelespejo.blogspot.com

CRISTO NO VIVE EN NAVIDAD

CANTANDO CON EL MíTICO JHON LENNON; Y DECLAMANDO CON EL POETA MARGINAL, SUPAY QILLQAQ... O POETA MALDITO COMO LLAMAN A JIMMY CALLA COLANA. http://www.youtube.com/watch?v=HHLLgNiUL_k CRISTO NO VIVE EN NAVIDAD Poeta maldito, Supay qillqaq...Jimmy Calla Colana Nací hace dos mil años, nací hace veinte siglos, junto a gente bien humilde de un establo de Belén. Vine a la tierra a luchar contra el amo esclavista contra el sistema de colmillos y dardos, contra los inventores de cadenas y grilletes, contra el imperio romano de ayer y todos los fariseos de hoy. Me llamaron el redentor, el Salvador, el Mesìas el Nazareno. En verdad, vine a este mundo y jamás me he ido. soy un hombre de carne y hueso y lo sigo siendo eternamente. Desde hace dos mil años me memoran, me aplauden, me alaban y me ensalsan. Incesantemente evocan mi llegada. Lo reconozco les agradezco. pero no entiendo sus algarabías no los comprendo... Mejor guarden su incienso, sus plegarias para otra ocasión. Pues no me deleitan. No me agrada, no me satisface que me celebren estos dos mil años, estos veinte siglos. Detesto que se hayan adueñado de mi nombre, detesto que se trafique con mi nacimiento con mi familia, con mi cruz, con mi palabra. Estas "falsas navidades" se han convertido en grandes y fastuosas fiestas faraónicas de frívolos fuegos artificiales por doquier. El proseletismo y falaz globalización de canastas vacías en toda la tierra relega y humilla a los más pobres que son la razón de mi ser. Ellos, que caminan por las calles pedregosas e inciertas levantando su mano y esperando una migaja de pan. Ellos son la razón de mi existir. Ellos, que lloran por el hermano caído y maldicen a las serpientes la hora de estar en este mundo sin abrigo y sin techo. Ellos son la razón de mi cruz. Ellos, que venden flores y agua en los cementerios en busca de una moneda que ayude a comprar vida. Ellos son la razón de mi existencia. Ellos, que reciclan basura, respirando plomo y azufre, vendiendo periódicos y lustrando zapatos. Ellos son mi corona de espinas y la lanza clavada en mi corazón. Y en todos ellos hay un Cristo Redentor. Pero ustedes... hipócritas, mentecatos, fariseos nunca me aceptaron como soy. ¿No me rechazaste cuando te pedí un pan? ¿No me repudiaste cuando en la puerta de un hospital mi corazón moría? ¿No rehusaste darme una moneda cuando cantaba en el fondo de un micro? ¿No contemplaste impasible que niñas vendan sus boquitas pintadas a cambio de una sucia moneda para llevar algo que comer a su cautiva morada? Entonces si sois mentecatos, si sois fariseos, si sois hipócritas. ¡Nada valen para mí! CANTANDO CON EL MíTICO JHON LENNON; Y DECLAMANDO CON EL POETA MARGINAL SUPAY QILLQAQ... O POETA MALDITO COMO LLAMAN A JIMMY CALLA COLANA. http://www.youtube.com/watch?v=HHLLgNiUL_k FELIZ NAVIDAD YOKO, FELIZ NAVIDAD JULIAN YA ES NAVIDAD,Y ¿QUÉ HAS HECHO? OTRO AÑO SE ACABA Y UNO NUEVO VA A EMPEZAR. Y YA ES NAVIDAD, ESPERO QUE TE DIVIERTAS, EL QUE ESTÁ CERCA Y EL QUERIDO, EL VIEJO Y EL JOVEN. (ESTRIBILLO) Y UNAS MUY MUY FELICES NAVIDADES Y UN FELIZ AÑO NUEVO, DAR ESPERANZA ES BUENO, SIN NINGÚN MIEDO. Y YA ES NAVIDAD, PARA LOS DÉBILES Y LOS FUERTES, PARA LOS RICOS Y LOS POBRES, EL MUNDO ESTÁ TAN MAL REPARTIDO. Y UNAS FELICES NAVIDADES, AL NEGRO Y AL BLANCO, AL AMARILLO Y A LOS ROJOS, QUE SE PAREN TODAS LAS LUCHAS. (ESTRIBILLO) LA GUERRA A TERMINADO, SI TÚ LO QUIERES LA GUERRA HA TERMINADO VISITA: http://magisteriodigno.blogspot.com

CON ESTA ENTRADA, YA LES DESEO FELIZ NAVIDAD EN EL SENTIDO EN QUE HABLA DE ELLA EL POETA Y AMIGO JIMMY CALLA COLANA Y JHON LENNON EN EL VIDEO. NO REGRESARE HASTA DESPUES DE NAVIDAD, O AÑO NUEVO, PORQUE NO ESTOY MUY INSPIRADA QUE DIGAMOS Y ESTOY DEPRIMIDA POR CIERTAS CIRCUNSTANCIAS PERSONALES, SOCIALES... CUANDO ESTE MEJOR VOLVERE. DE TODAS FORMAS PUEDEN SEGUIR LEYENDOME EN EL BLOG DE GAZA http://gaza-mariaje15.blogspot.com LA SITUACION SE ESTA TORNANDO MAS DELICADA EN GAZA POR OTRA POSIBLE MASACRE A CARGO DE LOS SIONAZIS DEL ESTADO DE ISRAEL Y SEGUIRE DENUNCIANDO DESDE ESE BLOG TODO LO QUE OCURRA EN GAZA Y PALESTINA EN GENERAL.

FELIZ AÑO 2011 CON MAS JUSTICIA, LIBERTAD, IGUALDAD, PAZ, SOLIDARIDAD, PARA TOD@S L@S BLOGGER@S, PARA ESPAÑA Y PARA EL MUNDO!!!

SI VERDADERAMENTE QUEREMOS AYUDAR A HAITI, DEBEMOS CESAR DE CONTROLARLO Y EXPLOTARLO.

Si verdaderamente queremos ayudar a este país devastado, debemos cesar los intentos de controlarlo y explotarlo Nuestro papel en el trance haitiano Pete Hallward The Guardian Traducido para Rebelión por José Luis Vivas Cualquier gran ciudad del mundo habría sufrido daños considerables por un terremoto como el que asoló la capital haitiana en la tarde del martes, pero no es ningún accidente que buena parte de la ciudad de Puerto Príncipe parezca ahora una zona de guerra. Gran parte de la devastación causada por la más reciente y desastrosa calamidad que ha golpeado a Haití se comprende mejor como el resultado de una larga e infame secuencia de acontecimientos históricos causados por el hombre.

El país ya ha tenido que enfrentar más catástrofes de las que en justicia le corresponden. Cientos de personas perecieron en Puerto Príncipe por un terremoto en junio de 1770, y el gigantesco terremoto del 7 de mayo de 1842 pudo matar a 10.000 personas solamente en la ciudad norteña de Cabo Haitiano. Los huracanes golpean a la isla con regularidad, los más recientes en 2004 y 2008; las tormentas del año 2008 inundaron la ciudad de Gonaives y destruyeron la mayor parte de su frágil infraestructura, matando a más de mil personas y destruyendo varios miles de viviendas. La extensión del actual desastre puede que no se conozca hasta dentro de varias semanas. Incluso reparaciones mínimas pueden tardar años en completarse, y el impacto a largo plazo es incalculable.

Sin embargo, lo que ya está bastante claro es que ese impacto será el resultado de un proceso histórico aún más largo de debilitamiento y empobrecimiento deliberado. Haití se suele describir rutinariamente como “el país más pobre del hemisferio occidental”. Esa pobreza es el legado directo del que tal vez haya sido el sistema de explotación colonial más brutal de la historia, agravado por decenios de sistemática opresión poscolonial.

La noble “comunidad internacional” que en estos momentos se prepara con gran estruendo para enviar su “ayuda humanitaria” a Haití es en gran parte responsable de la extensión del sufrimiento que ahora quiere aliviar. Desde la invasión y ocupación norteamericana de 1925, cada tentativa política seria de permitir que el pueblo haitiano pudiera pasar (en la frase del anterior presidente Aristide) “de la miseria absoluta a la pobreza digna”, ha sido bloqueado deliberada y violentamente por el gobierno de EEUU y algunos de sus aliados.

El propio gobierno de Aristide (elegido aproximadamente por el 75% del electorado) fue la última víctima de esa injerencia al ser derrocado en 2004 por un golpe patrocinado internacionalmente en el año 2004, que mató a varios miles de personas y dejó gran parte del país hundida en resentimiento. La ONU ha mantenido en el país desde entonces una enorme y muy onerosa fuerza militar de pacificación.

Haití es hoy un país donde, según el mejor estudio disponible, cerca de 75% de la población “vive con menos de 2 dólares al día, y el 56% -cuatro millones y medio de personas– vive con menos de 1 dólar diario”. Decenios de “ajuste” neoliberal e intervención neoimperial han despojado al país de cualquier porción significativa de capacidad para invertir en su pueblo o regular su economía. Condiciones punitivas de comercio y financiación internacional garantizan la permanencia, en un futuro previsible, de esa indigencia e impotencia como hechos estructurales de la vida haitiana.

Es exactamente esa pobreza e impotencia lo que explica la extensión del actual horror en Puerto Príncipe. Desde los últimos años de la década de los 70, un implacable asalto neoliberal a la economía agraria de Haití ha obligado a decenas de miles de pequeños agricultores a trasladarse a viviendas informales y deficientes, a menudo encaramadas en las faldas de barrancos deforestados. La selección de la gente que vive en tales lugares no es en si misma más “natural” o accidental que la extensión de las heridas que ha sufrido.

Como indica Brian Concannon, director del Instituto por la Justicia y Democracia en Haití, “esa gente llegó a esos lugares porque ellos o sus padres fueron expulsados intencionadamente de las áreas rurales por políticas de ayuda y de comercio diseñadas específicamente con la intención de crear en las ciudades una fuerza de trabajo cautiva, y por lo tanto fácil de explotar; por definición se trata de gente que no cuenta con los medios para construir casas resistentes a los terremotos”. Entretanto, la infraestructura básica de la ciudad –agua corriente, electricidad, carreteras, etc– permanece deplorablemente inadecuada, a menudo inexistente. La capacidad del gobierno para movilizar cualquier tipo de ayuda contra catástrofes es prácticamente nula.

La comunidad internacional ha gobernado efectivamente Haití desde el golpe de 2004. Los mismos países que ahora alardean con el envío de ayuda de emergencia a Haití han votado sin embargo consistentemente, durante los últimos 5 años, contra cualquier extensión del mandato de la misión de la ONU más allá de sus objetivos estrictamente militares. Propuestas para desviar parte de de estas “inversiones” hacia programas para la reducción de la pobreza o el desarrollo agrario se han bloquedado, en consonancia con las pautas de largo plazo que siguen caracterizando la “ayuda” internacional.

Las mismas tormentas que mataron a tanta gente en 2008 golpearon a Cuba con la misma fuerza, pero aquí dejaron solamente 4 muertos. Cuba ha eludido los peores efectos de las “reforma” neoliberales y su gobierno conserva la capacidad de defender a su pueblo contra los desastres naturales. Si queremos seriamente ayudar a Haití a salir de su última crisis, deberíamos tomar en consideración esos resultados. Juntamente con el envío de ayuda de emergencia, deberíamos preguntarnos qué podemos hacer para favorecer el fortalecimiento de la autodeterminación del pueblo de Haití y sus instituciones públicas. Si queremos en serio ayudar, tenemos que dejar de intentar controlar el gobierno haitiano, pacificar a sus ciudadanos, y explotar su economía. Y luego tendremos que empezar a pagar al menos una parte del destrozo que ya hemos causado.

Fuente: http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2010/jan/13/our-role-in-haitis-plight

POR ALGO , YO NO ME FIO NADA DE LAS AYUDAS GUBERNAMENTALES GESTIONADAS DESDE LA SECRETARIA DE COOPERACION INTERNACIONAL, A TRAVES DE SUS CUENTAS BANCARIAS, ¡PORQUE QUIEN SABE... ¿CUANTO DE ESE DINERO LLEGA A SUS DESTINATARIOS REALMENTE Y CUANTO SE PIERDE EN LAS OFICINAS BANCARIAS Y EN LOS DESPACHOS DE ESOS ORGANISMOS GUBERNAMENTALES?, ¿QUIEN NOS DICE QUE ESA AYUDA EN LUGAR DE IR A LOS HAITIANOS MAS POBRES POR PONER EL CASO, NO SE DESVIA A FINANCIAR LAS GUERRAS IMPERIALISTAS Y LOS GENOCIDIOS REPARTIDOS POR EL MUNDO COMO EL PALESTINO? EH...!. DE HECHO SEGUN DIJERON EN EL TELEDIARIO EL DIA DEL TERREMOTO, "ISRAEL, ANDABA HACIENDO DE SAMARITANO CON HAITI Y SUS CIUDADANOS " -PURA HIPOCRESIA, ¿QUE LE IBA A IMPORTAR A ISRAEL EL SUFRIMIENTO DE HAITI, SIENDO UN ESTADO EMINENTEMENTE GENOCIDA Y RACISTA? - . ¡A VER SI PARTE DE ESAS AYUDAS E INVERSIONES VAN A IR A PARAR AL "PACIFISTA ESTADO DE ISRAEL"...!. POR ESO, HAY QUE MIRAR MUY BIEN A QUIEN SE HACEN LAS DONACIONES Y POR QUE MEDIOS SE HACEN... POR ESO YO SUGERIA EN EL POST ANTERIOR HACERLO A TRAVES DE ONGS COMO INTERMON OXFAM Y EN LA CUENTA TRIODOS BANK DE BANCA ETICA...QUE OFRECE MAS GARANTIAS DE QUE EL DINERO VAYA A QUIEN TIENE QUE IR...

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Tampoco ES MUY CRISTIANA, POR NO DECIR QUE NADA LA ACTITUD Y DECLARACIONES del Obispo de San Sebastian, MUNILLA, que al parecer estima más preocupante la "Pobreza Espiritual " de los Ciudadanos Españoles que la Tragedia de Haití, porque claro según él, los Pobres de Haiti "tienen asegurada la Vida Eterna" ó algo parecido...¡Vean , vean las Declaraciones que ha hecho el susodicho Impresentable:

Munilla: "Hay males mayores que lo de Haití, como nuestra situación espiritual"

El ultracoservador obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha asegurado hoy que "existen males mayores" que los que están sufriendo "los pobres" en Haití, como "nuestra pobre situación espiritual".

"Lamentamos muchísimo lo de Haití", ha puntualizado, "pero igual deberíamos, además de poner toda nuestra solidaridad y recursos económicos con esos pobres, llorar por nosotros y por nuestra pobre situación espiritual". ( ¿que?, ¿mande...?)

"Quizá es un mal más grande el que nosotros estamos padeciendo que el que esos inocentes están sufriendo", ha sentenciado

Entre otras "lindezas" declaradas a la Cadena Ser y aparecidas en el Periodico Público. Claro, otro Colega suyo Eclesiastico ya le quitó tambien importancia a la Pederastía y Pedofilia ejercidas por la Jerarquia Eclesiástica alegando que no era tan graves esos Actos como lo es el Aborto, puesto que también los practicaban los Arabes y no sé si los ¿Cubanos...?.

Munilla debería pensar lo que se dice dos veces, antes de decirlo, porque claro si ya es "Preocupante", "Nuestra Pobreza Espiritual", ...seguro que con sus Declaraciones lo va a ser Mucho Más, porque cada vez serán más los Agnósticos que dejen de creer en la Iglesia que Impresentables como él dicen representar y defender, acabarán vaciándose las Iglesias por completo como sigan a este paso, y no aumentarán en la misma medida las Personas Ateas, porque muchos/as aún distinguen entre Dios y la Iglesia Católica, que si no...

SOBRE LA CAIDA DEL MURO DE BERLIN. ¿Y LOS OTROS MUROS...?

SOBRE LA CAIDA DEL MURO DE BERLÍN El espectáculo de los 20 años de la "caída" del muro de Berlín es para esconder lo evidente: el fin de la historia era una mentira Pedro Aranda/ unmundoporganar.blogspot.com. http://www.iaburgos.org/

Tres han sido los temas centrales en los medios de comunicación alemanes después del proceso electoral del 27 de septiembre: los acuerdos para la conformación de un gobierno neoliberal CDU (CSU)-FPD, la venta de Opel a Magna, y la celebración de los 20 años de la desaparición del muro de Berlín.

Si bien la tercera cuestión no carece de relevancia histórica, y la caída del muro supuso un acceso a ciertas libertades civiles para millones de personas que vivían bajo un sistema de control burocrático esclerotizado, la realidad es que este entusiasmo por el 20 aniversario ha sido artificialmente espoleado desde medios de comunicación e instituciones gubernamentales, y pretende algo más que celebrar: esconder. La "Ostalgia", un fantasma recorre el este alemán. La extrema derecha también se hace fuerte ante la desesperación social Esconder que un creciente descontento social que arrasa en la Alemania del este, donde tras la caída del muro muchas personas ganaron en libertades civiles individuales pero perdieron en derechos sociales -condición fundamental de la libertad y justicia real, y de la que tanto se olvidan los paladines del neoliberalismo. Se permitió a los burócratas mantener la posesión las empresas estatales del anterior régimen, enriquecerse y vender al mejor postor, destruyendo todo el sistema productivo y la riqueza colectiva acumulada en las pasadas décadas a pesar de las deformaciones burocráticas de la RDA. Un ejemplo más de que cuando la elites pactan transiciones "por arriba", quien resulta perdedor siempre es el pueblo llano. La solución buscada por el gobierno occidental fue un trasvase financiero oeste-este, el mayor de la historia, en un intento de asimilar la economía de la ex-RDA a la de la RFA, pretendiendo crear un mercado libre unificado, de consumo e inversión privada. Se consiguió en términos relativos, pero a unos costes sociales aberrantes, y con una hipoteca de futuro que empieza a pasar recibo en la actualidad. La apuesta de los últimos gobiernos por una economía neoliberal con unos servicios sociales debilitados para el conjunto del país, lejos de mejorar la situación social la empeora, y fomenta un sentimiento anti-este entre las clases bajas y medias de la Alemania occidental, que tienden a culpar a los orientales de parte de los problemas económicos del país. Esta ideología perversa de "separa y vencerás" ha sido programada desde las elites económicas y culturales, y han conseguido crear un imaginario del "Wessi" y "Ossy", términos políticamente incorrectos, pero muy usados y con fuertes connotaciones en el imaginario popular. Mientras se suele asociar a la idea de "Wessi" (ciudadano de la antigua RFA) las nociones de laborioso, dinámico y exitoso, por el otro lado tenemos asociadas a la idea del "Ossi" (ciudadano de la antigua RDA) las nociones de pasivo, vividor de los subsidios estatales, sin iniciativa... Nada más lejos de la realidad. Sencillamente, en las zonas del este hay más precariedad que las ciudades occidentales, menos oportunidades laborales y de promoción personal, y un futuro juvenil mucho más incierto. Eso ha producido en las últimas décadas una masiva migración juvenil y de mano de obra cualificada hacia el oeste, y un más rápido envejecimiento poblacional y ralentización económica de las zonas orientales del país, lo que lógicamente las hace más dependientes de la intervención estatal.

No es exagerado hablar de una ciudadanía de segunda categoría para los antiguos pobladores del la extinta RDA, absorbidos por la Alemania occidental como un mal menor, pero sin un intento real de integración en igualdad de condiciones, incluso con cierto desdén y desinterés por su acervo cultural e historia reciente propia. Berlín es un lugar intermedio bastante interesante en este curioso mapa de reunificación. Durante la época de separación de la guerra fría, ciudad de encuentro de gentes alternativas, artistas, antiguerra... Al ser ciudad en la que se podía escapar de la obligación de realizar el servicio militar propio de la RFA, pero sin interés para las centrales actividades económicas por estar rodeada geográficamente por la RDA. Situada en el centro de la separación simbólica actual, se presenta capital política y cultural pero no de la realidad económica productiva y financiera (que se distribuyen entre Munich, Stuttgart, Frankfurt, Hamburgo, y algunas otras ciudades del sur y oeste). Con un ayuntamiento en bancarrota ("Berlín es pobre pero sexy" dijo su alcalde), una precariedad juvenil y migrante galopante, con un nivel de desempleo reconocido oficialmente mucho mayor que en las otras grandes ciudades alemanas, y una tasa de trabajo sumergido no reconocida que se cifra extraoficialmente en el 30 % de la actividad laboral, cualquier derecho laboral teórico sucumbe ante la situación de facto en numerosos sectores económicos propios de las capas sociales más débiles, agudizando su precariedad vital. Ante esta situación narrada en los párrafos anteriores, en su traducción política, no es de extrañar el éxito del antiguo PDS y actual Die Linke (La Izquierda) en los Bundeslaender (Estados-región) del este del país, sin más pretensiones aparentes que gestionar la miseria en coaliciones con el SPD (socialdemocracia), buscando la situación menos mala, pero sin una alternativa clara al modelo económico imperante. Pero también hay que atender a la fuerza emergente de la extrema derecha, que aprovecha la frustración -y desorganización- social creciente para introducirse no solamente en instituciones (parlamentos regionales y ayuntamientos) sino en las calles, siendo ya peligroso en determinadas ciudades y pueblos caminar tranquilamente por la calle si se pertenece determinados sectores sociales "minoritarios". Y consiguiendo hacerse fuerte en lo que ya se consideran feudos propios, y desde ahí lanzarse a dar soporte logístico a encuentros y movilizaciones de extrema derecha a escala europea, como ocurre en Dresden con la marcha a mediados de febrero en un homenaje neonazi a los caídos al final de la guerra mundial. Después del muro de Berlín ¿El fin de la historia? No, solamente el comienzo del segundo capítulo Quienes se apuntaron de forma oportunista al lema del fin de la historia en tanto lucha de clases propugnado por Fukujama no podían estar más equivocados. Esta campaña propagandística de edulcoración y depurado de la memoria histórica que se desarrolla con ocasión del 20 aniversario de la caída del muro no pretende más que ocultar las problemáticas actuales, y añadir una dosis de droga colectiva extra para ignorar durante algo más de tiempo las consecuencias de una crisis económica que han intentado ser puestas debajo de la alfombra durante la campaña electoral.

Nada que comparar con los países del sur europeo, pero cada vez más familias de clase media empiezan a reducir sus aspiraciones consumistas y las contradicciones sociales empiezan a funcionar por debajo de una calma total aparente. Y en un nivel más profundo y estratégico, intenta conseguir que entre la juventud pese como una losa la idea que todos los intentos de alternativa al sistema dominante acabaron en fracaso... Pero la partera de la historia es tozuda, y empieza a asomar por la esquina de nuevo... y en adelante no va a resultar fácil esconder mediante meras campañas propagandísticas que la realidad cotidiana de millones de personas está cambiando a peor. Los poderosos de hoy tienen miedo de un pasado que fue destruido, reprimido, pero nunca superado. Porque el capitalismo en su forma neoliberal que sufrimos hoy es la misma causa que llevó a producirse las revoluciones socialistas pasadas, aunque estas fracasaran en sus estrategias y chocaran con grandes traiciones y contradicciones internas que las arrojaron al fracaso. Pero los motivos siguen vigentes, esta crisis capitalista lo recuerda, y el fenómeno de la ostalgia (juego de palabras: nostalgia de derechos sociales -pocos pero seguros- de la Alemania del este, RDA) en la Alemania oriental no es sino una muestra de lo que está por venir. El horizonte de la historia se abre de nuevo en Europa, después de 20 años de totalitarismo neoliberal disfrazado de libertad individualista y consumista, al redoble de unos medios de comunicación que ya no comunican sino que desinforman y trabajan codo con codo junto a los grande intereses privados para si perpetuación. Llegan las contradicciones reales de un sistema económico insostenible en el tiempo, destructor de vidas humanas y naturaleza. Vientos frescos del sur vienen de Latinoamérica para recordarnos que vivimos en un mundo más internacionalizado que nunca antes, y que la necesidad de cambio es global. Cuando las elites políticas y mediáticas de los países ricos se conjuran en llenar los telediarios no solamente de fútbol, sino también de spots publicitarios sobre el 20 aniversario de la caída del muro de Berlín, no lo hacen en rechazo al estalinismo (que les vino bien al fin y cabo, con la división del mundo en áreas de influencia) ni en defensa de las libertades y la justicia. Lo hacen para intentar enterrar la memoria de los logros de la Revolución de Octubre, y de la lucha de los movimientos obreros que durante dos siglos mantuvo a las elites europeas en vilo. Lo hacen para extender el desánimo, llamar a la desmovilización social y repetir de forma más azucarada aquello que la Thatcher decía con voz metálica "There is not alternative" (TINA). Lo repiten como si de un mantra se tratara, de diferentes formas y en distintos tonos... tienen miedo. Saben que la historia del capitalismo en su fase neoliberal solamente tiene una final posible, muy bien simbolizado en la escena inicial de película La haine: "Cuando un tipo está cayendo desde la azotea piensa -por ahora todo va bien, por ahora todo va bien- pero llegará el momento en que llegue al suelo y eso es lo peor". Saben que los que nada tienen que perder, que comienzan a ser cada vez más, pueden dar sorpresas. Tienen miedo, y contra eso que temen usan la propaganda masiva. Los muros de la vergüenza alrededor del mundo... ¿Por qué se olvidan de ellos y los silencian? Quedan muchos otros por derribar y un mundo por cambiar Si decimos arriba que esta conjuración no se realiza en nombre de las libertades y la justicia, es porque estos mismos políticos, medios de comunicación e intelectuales que hablan con una boca muy grande exclusivamente de la caída del muro de Berlín como un problema único e incomparable del pasado, se olvidan conscientemente de traer la cuestión al presente y de realizar comparaciones que son obligatorias al hablar de muros políticos en el mundo actual. ¿Cómo al hablar del muro de Berlín y olvidarse al mismo tiempo del muro de la vergüenza que destruye al pueblo palestino? ¿Y el muro que bloquea a los migrantes mexicanos en camino al "libre" mercado laboral estadounidense que al mismo tiempo se permite vender sus productos en México y toda la región? ¿Y el muro de Europa en su forma de sistema Frontex de control de fronteras y centros de internamiento (Guantánamos) para inmigrantes que buscan escapar de la miseria de países esquilmados por los intereses de esas potencias económicas que los rechazan? ¿Y los nuevos muros como los de Ostrovany en Eslovaquia o los campos italianos para gitanos? Estos son los muros del silencio. Construidos contra trabajadores migrantes y minorías étnicas. Muros de policías contra protestas de trabajadores y parados que empiezan a arreciar en diferentes países. Muros construidos para destruir pueblos enteros, como en Palestina o el Sahara occidental. Son los muros de la mentira oficial. Los muros construidos por los ministerios de defensa cuando deberían llamarse ministerios de ataque, los llamados medios de comunicación cuando se les debería llamar de incomunicación. Para hablar de liberalismo y la supuesta libertad que ofrece este sistema, hace falta ignorar y esconder esos muros, olvidarlos. Esos muros que muestran la contradicción flagrante entre la libertad de movimiento de mercancías y la restricción de movimiento de personas. El capitalismo necesita de fuertes muros en su práctica cotidiana; los acuerdos de liberalización económica en el marco de la Organización Mundial del Comercio solamente han servido para privatizar y hundir la calidad de los servicios públicos, y solamente han necesitado como contrapartida que la sombra de la crisis asomara un poco para que los diferentes gobiernos reaccionaran de forma proteccionista con sus propios mercados, poniendo más muros a los productos de países empobrecidos. Está claro que detrás de la épica y absolutización del muro de Berlín está el intento de hacer mirar hacia otro lado, de no querer ver los otros muros sobre los que se sustenta el sistema capitalista victorioso, ese que prometía libertad y justicia a todos los pueblos del mundo. Y que para conseguir esas supuestas bondades no encuentra otra forma que construir barreras físicas y legales para expulsar a migrantes que escapan de miseria, invasiones de países y destrucción del medio ambiente para disponer de materias primas baratas para un mercado mundial de materias cada vez más competitivo. Este sistema necesita de muchos más muros, más grandes y crueles, que cualquier otro sistema que haya existido sobre el planeta. Esto es lo que quieren escondernos dirigiendo todos los focos hacia un muro que ya no existe y cuya realidad actual se reduce a mero reclamo turístico. Reclamo el cual, que si todos los pedazos de muro que se venden en las tiendas del souvenirs berlinesas fueran verdaderos, debería haber sido tan largo como para rodear no solamente una ciudad sino un continente entero. Tal vez esta sea una buena metáfora de la crisis financiera que amenaza con llevarse todo por delante: se pretende vender todo lo más rápido posible, aunque no exista en realidad, y sin preocuparse por los métodos. Son vendedores de humo. Y para vender humo hace falta mucho espectáculo y propaganda. http://unmundoporganar.blogspot.com/2009/11/el-espectaculo-de-los-20-anos-de-la.html

DECLARACION DE XAYAKALAN - INDIGENAS DE MEXICO

DECLARACIÓN DE XAYAKALAN El Yaqui, la Rarámuri, el Triqui, el Binnizá, la Wixárika, el Tenek , la Nahua, el Purhépecha, el Ñha Ñhu, la Mazahua, la Coca, el Amuzgo, el Tlapaneco, el Mixteco, el Cuicateco, unimos nuestras voces, pensamientos y corazones en esta Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena bajo el resguardo de nuestra madre tierra en este lugar y territorio recuperado de los y las hermanas nahuas de la costa de Michoacán, para decir a los indígenas de México y del mundo y a la sociedad civil nacional e internacional nuestra palabra:

Que el capitalismo mundial y neoliberalismo, bajo distintos ropajes, en distintos momentos de nuestra historia, desde los inicios de la denominada colonización, cuando los frailes y obispos de la inquisición torturaran e incineraran el vivo testimonio y pensamiento de nuestros pueblos hasta hoy cuando empresas transnacionales, programas gubernamentales, partidos políticos, religiones diversas, continúan incesantes con la destrucción y despojo de nuestros pueblos; este capitalismo se comporta ahora con la mayor saña que no se haya visto en la historia en una empecinada voracidad por nuestros recursos, agua, viento, vidas, tierras y territorios, no lo toleraremos, consideramos que al igual que en 1994, esta asamblea encuentra este momento como una situación de emergencia para nuestros pueblos, un momento para seguir diciendo ¡¡ basta¡¡ .

Hoy como ayer, nuestros pueblos, naciones, tribus y comunidades enfrentamos en todo el continente la violencia sistemática, traducida en despojos, desalojos, asesinatos, cárceles, desaparecidos, exiliados y represión; esta situación no puede continuar, nuestros pueblos no estamos dispuestos a seguir sintiendo la zozobra, la desesperación, el desgaste y a veces el terror propiciado por el Estado y todo esto que ha implicado hasta ahora la defensa y existencia de nuestros pueblos. Exigimos la libertad inmediata e incondicional de los 12 presos políticos de Atenco, los 5 presos políticos de Candelaria Campeche demandados por la CFE, así como la libertad inmediata e incondicional de todos y todas las presos políticos indígenas y no indígenas del país, alto al hostigamiento, amenazas y ordenes de aprehensión contra los dirigentes de las comunidades, pueblos naciones, tribus y organizaciones sociales del país.

Para nosotros la resistencia es la otra política, es el fortalecimiento de la comunalidad, de la autonomía de la integración del pensamiento y del sentimiento de identidad de nuestro ser indígena, es nuestra alternativa histórica, es el camino que nos queda, es resultado de nuestra historia, siempre resistir es conservarnos, cuidarnos, permaneciendo, hablando nuestras lenguas, cuidando a nuestros hijos, nuestros maíces, cuidando nuestra manera de enseñar, nuestra manera de cuidar nuestra madre tierra, esa es la otra política que ahora juntos mexicanos y mexicanas indígenas y no indígenas honestas debemos buscar para que permanezca el ser y el espíritu de nuestros pueblos .

Nuestro modo de cómo somos en la comunidad es otro gobierno también donde hay mucho que aprender mucho que retomar y practicar, para nuestro Congreso Nacional Indígena, la Casa de todos los pueblos indios de México, reiteramos nuestra práctica y principios como los principios que deben orientar esa otra nueva política anticapitalista de todos los mexicanos desde abajo y a la izquierda: 1.Obedecer y no mandar 2. Bajar y no subir 3.Representar y no suplantar 4. Proponer y no imponer 5.Convencer y no vencer 6.Construir y no destruir 7.Servir y no servirse.

Defender el territorio es defender el pueblo La autodefensa de nuestros pueblos es un modo de organización y acción que estamos buscando y ejerciendo como un paso necesario para defender y proteger nuestra autonomía, nuestra vida, nuestros pueblos, naciones, comunidades, tribus y barrios. Nuestra autodefensa no está sujeta a ningún tipo de negociación inter o para gubernamental, es un recurso de vida para lograr un buen vivir en equilibrio en nuestras comunidades ante el resquebrajamiento y corrupción del entorno y de las instancias irresponsables de la seguridad estatal, nacional e internacional.

Nuestra autodefensa es un buen gobierno por nosotros mismos nombrado, reconocido y respetado en el ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación como pueblos que somos. Ostula, Coire y Pomaro, tres comunidades del pueblo nahua de la costa de Michoacán han sido durante estos días la casa y ejemplo de autonomía de nuestro Congreso Nacional Indígena, vemos como pueblos que somos en ellos un ejemplo que debe mantener la fuerza que da la comunidad. Los pueblos indígenas del país participantes en el Congreso Nacional Indígena expresamos nuestra solidaridad y apoyo incondicional en este proceso y lucha por su autonomía como pueblo.

Exigimos a los gobiernos estatal de Michoacán y federal el respeto y las garantías necesarias para el funcionamiento de la policía comunitaria tradicional del pueblo indígena nahua de la Costa de Michoacán y su guardia comunal que resguarda el territorio y las vidas de las comunidades de dicho pueblo. Los participantes en esta asamblea nos pronunciamos en contra de cualquier operativo e incursión policiaca, militar o paramilitar en el territorio y comunidades del pueblos de la costa sierra nahua de Michoacán.

Hacemos un llamado a todas y todos los hermanos de la Otra Campaña Nacional e Internacional y a la sociedad civil nacional e internacional a estar atentos a los procesos y luchas contra el neoliberalismo que los pueblos indígenas en todo el país estamos implementando. En esta ocasión los pueblos y participantes en esta Asamblea rechazamos el proyecto carretero Coahuayana Lázaro Cárdenas, así como el Plan Regional de Desarrollo Turístico Integral, para la Costa de Michoacán, impulsado por los gobiernos federal y estatal y empresas transnacionales. “Antes como Antes ahora como ahora” (Frase célebre de José María Leyva, guerrillero yaqui, más conocido como Cajeme) NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

Reunidos en Xayakalan Tribu Yaqui Pueblo Nahua Pueblo Ñha Ñhu Pueblo Purhèpecha Pueblo Binnizá Pueblo Triqui Pueblo Amuzgo Pueblo Coca Pueblo Mixteco Pueblo Tlapaneco Pueblo Wixárika Pueblo Cuicateco Pueblo Mazahua Dado en Xayakalan, Ostula, Michoacán, a 9 de agosto de 2009. ME ENCONTRE ESTA DECLARACION EN UNA PAGINA WEB ALTERNATIVA: Novedades Nodo50.0rg, y me Encantó, porque sería Aplicable a todas las Comunidades Indigenas de América Latina, y Comunidades de Campesinos de Asía y Afríca, como Lucha contra los Intereses Avaros y Destructores del Capitalismo de las Transnacionales, y por eso la traje para compartirla. Espero les Guste y la Reproduzcan y la Copien y la Difundan.